-
格鲁派奉为中观正见。
在佛教哲学上，该派学者的见解颇不一致，如萨班、绒敦等多人持中观自续派见解，仁达哇则属中观应成派，释迦南杰起初是中观见，后转为唯识见，又转为觉囊派的他空见。即以此派特别推重的“...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07363287465.html
-
足下……偏执世教，故忘其本，诚能运圣凡平等之心，默默体会，顿祛我慢，悉悔昨非，观荣辱之本空。了死生之一致，则静念常明，天真独露，始可问津于此道耳[11]。
欧阳修于是有所省发，后入参大政，至誉讷...
戴长江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311087936.html
-
一行三昧修定方法的批评，与他对旧的坐禅、解脱等概念的批评是完全一致的，慧能并未贯彻旧的一行三昧，他贯彻的只是心地无乱自性定，只是顿悟。如果实在要说慧能有一行三昧，那也只是“于一切法上无有执着，名...
刘孟骧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html
-
必要的显宗经典,掌握建立彩粉坛场、修供药师佛等方面的宗教仪轨。欠巴扎仓主要学习供法会上演出的各种宗教舞蹈,舞蹈的名称和内容因地因寺而异,多不一致,各有特色。旧时,藏传佛教寺院是一个强大的经济实体,各...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06570588672.html
-
。舒之无量。不有不无。取之非得。舍之非离。靡来靡去。佛身常住。始终不迁。故一切众生。从无始以前。至未来以后。常住佛身之中。亦未曾动易。所以菩萨。长时自利利人。彼此终归一致。积劫益生自益。物我究竟双忘。...
广和
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08315788939.html
-
又兴奋点趋于一致，社会利益群体的利益摩擦激化，大众传播媒介将社会情绪“聚焦”，改革的步子过大使社会心理难以承受等等特殊情景中，社会心理加速碰撞而形成的群体放大。这两类群体放大，都会使社会心理失衡具有...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325388985.html
-
始教；“真德不空宗”当于终教：“相想俱绝宗”当于顿教；“圆明真德宗”当于圆教。盖“五教”和“十宗”其内容是一致的，但“五教”是由法义判教的，“十宗”是就其法义之理趣而分的。这“五教十宗”之判，正出于贤...归于一致。
上面是古三论的教判，还有新三论，有智光的三时教，是说“初时心境俱有，二时境空心有，三时心境是空。”初时心境俱有，是说佛起先在鹿野苑，为着小根说小乘之法，谈我空法有；二时境空心有，是说...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289256.html
-
轮回生死之外，即所谓“明心见性成佛”是也。考查世界人类进化历史，东西洋开化最早之各民族，其先人皆曾有此种要求，并各有宝贵之发明，然因其智慧环境之悬殊，故所采取之途径不同，其所获之结果遂不一致，有徘徊于...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html
-
。凭附、感应之异类，当与所入静定的层次一致。禅经中说，当人坐禅入欲界定和初禅未到地定时，因其心态与鬼神及欲界诸天同一层次，故可能被鬼神、欲界天加持或凭附，表现出一些神通异能，此为修禅的大障，须拒弃之。...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
-
到来。看着别的火车上，人已经挤得连门都开不了，真不敢想象我们的车是什么样子的。我不顾大家的一致反 对品尝起火车站台上最地道的印度飞饼。10卢比（两元人民币）三个飞饼，还送一份用荷叶盛装的酱料糊，味道还...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189943.html